第37章 净土真宗
第37章净土真宗
也正是因为柏穗这一路上的种种不凡，才真正引得大名府如此重视。
否则只是个医生的话，就算技术再好，也不至于说整个国都的贵族都来迎接。
毕竟柏穗已经决定不再掩饰自身的存在，所以虽然没有特意显摆，但是也流露出种种的神异。
柏穗行路全凭心意，所以往往会有夜间到达村镇的情况，其中亦有要问医之人。
本身柏穗就可以直接在暗中视物，所以往往会表现出不凡之处。
由于此时的照明都是火把烛灯，所以往往亮度不足，虽然柏穗无所谓明暗，但是那些村民们往往视物困难。
所以有时柏穗干脆直接显露元神光华，直接使得暗室生光，当时看到浑身都在发光的柏穗，有不少村民还以为是神佛下凡，有不少直接祭拜的。
还有就是柏穗自从开始还丹，肉身就在被动升华，往往会有异香透体，凡是闻到的人都感觉自己心旷神怡，一些小毛病更是直接就愈合了。
其实柏穗也就是觉得埋汰，要不然其实也可以学一学陈楠老祖或者道济和尚，将泥土作为载体，将这缕香气搓成泥丸为药，说不定以后还有有一个柏穗搓泥丸的传说。
之前也说了，这个世界的文化思想中有着大量神道教的影子，所以这个世界的各种大小神明，也是数不胜数，再加上柏穗在前世火影原著中也是看到过不少的神灵出现。
其中最有名的就是死神、邪神、阎王。
而一个完整的神系之中，又怎么可能只有这么几位神祇呢？
只是柏穗确实这一路上也没有看到，所以并没有重视，直到有人将他也作为神灵祭拜，这才让柏穗想起了这回事。
柏穗原本想要去寻找一番，但是在得知大名府有神社后，也就准备等以后再去一探就好。
……
很快，柏穗一行人就走到了地方，推开平拉门，显露出里面的布局，整个地面都是由榻榻米铺设，只是在其上又有一层薄毯。
大厅内有30多张案几，每张案几后都跪坐了一位贵族，大名则是居于正首，其余人分居两侧。
明显有一处空着的案几是给柏穗准备的，柏穗也没有搞什么特殊就坐在了案几之后。
别人怎么坐着的柏穗不在意，反正柏穗是直接盘坐在位置上。
后来感觉案几有些高，更是直接凌空飞起来小半尺，位置刚刚好。
柏穗现在的打扮，虽然没有刻意追求道袍，但也是宽袍大袖，整个将自己罩了起来，别人也看不出柏穗衣袍之下的情况。
柏穗谢绝了大名提供的餐食，为表谢意为在场所有人诊治了一番。
在场众人也是见识到了柏穗的手段，除了断肢之类的损伤，其余的柏穗全都能治疗，如此一来更是让众人信服。
其实众人不知道的是，就算是断肢柏穗也不是不能治，只是不愿意，毕竟在他看来那就不属于是医的范畴了。
毕竟以道法助人，是会损耗自己福德的，为了这些人柏穗觉得不值当。
很快，一场宴会就结束了，柏穗随着侍从带领来到了一处大名府外的一户町，算是柏穗在国都这段时间的落脚点。
毕竟柏穗已经言明了自身还会继续游历忍界，只是会在都城中暂住一段时间。
得知柏穗会在此地住上一段时间，大名他们也没有急着挽留，他们认为还有很多时间用来解除，不必急于一时，说不定还会弄巧成拙。
而柏穗呢也没有拒绝，毕竟自己也不算是白住，毕竟自己可是为在场所有人都诊治过了的，就算这他这段时间的住宿费了。
到得一户町中，他的那辆马车也已经都在此处停好，为带路的侍从诊治了一番，算是谢过了对方的领路，柏穗右手一招，自己的那柄宝剑就从马车中飞出，落在了背后。
出于尊重，柏穗并没有带兵刃赴宴，而是将其放在了马车之中，再加上柏穗在宝剑中留下的印记，也算是在车里放了个定位器。
所以柏穗其实早就知道马车已经来到了此处，只是一路上并没有显露。
现如今进了都城，柏穗并没有急于行动，毕竟有些事是急不得的。
所以柏穗这一天就在房子内打坐修行，算是对自己这一路行走做一个总结。
次日，柏穗直接就去了都城中的神社，神社中不立神像，说是供奉神灵的所在，但其实就是为人们祈福，名没有明确的神灵指向。
柏穗也没有看到神社中有什么灵光，要么他们供奉的神灵不存在，要么他们供奉的不虔诚，没有相应神灵降下灵光。
没有收获的柏穗，又向着自己的另一个目标而去。
柏穗哪怕没有用神识搜寻，都感觉到有人在跟随自己，不用猜就知道是大名一伙人安排的。
反正自己也没有什么见不得人的勾当，柏穗也就不甚在意，毕竟自己在别人家做客，人家看着点也属正常。
柏穗所行的目的地乃是一间佛寺，远远就能看到山门上的“本愿寺”。
柏穗入内与本寺的住持相谈，了解到此间寺院乃是净土真宗的传承，信仰一个称为他力本愿的宗旨。
此宗旨之中说自己的修炼为本愿，他力指的就是佛祖的恩典，只有2个条件全部完备才能成佛，并且他们几乎没有任何的戒律。
柏穗前世对佛教思想也算是了解，但是更多的是了解禅宗，而不是这个净土真宗，而且柏穗听到住持说他力的时候总有种不适感。
毕竟前世时，华人的精神思想中，已经有禅宗的大量身影。
而禅宗主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源；认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。
一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，更是提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。
现在再看净土真宗的思想，柏穗就发现了其中的不同之处。
——
（第38章暂时被封了，还在于辩解协商更改中。
好在这一部分并不影响主线。
我会尽可能在保证原本想要表达的内容基础上尝试解封，如果解封的话会在第一时间发公共章通知。
如果因此给您带来阅读上的不适，作者再次诚恳地向您道歉。）
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也正是因为柏穗这一路上的种种不凡，才真正引得大名府如此重视。
否则只是个医生的话，就算技术再好，也不至于说整个国都的贵族都来迎接。
毕竟柏穗已经决定不再掩饰自身的存在，所以虽然没有特意显摆，但是也流露出种种的神异。
柏穗行路全凭心意，所以往往会有夜间到达村镇的情况，其中亦有要问医之人。
本身柏穗就可以直接在暗中视物，所以往往会表现出不凡之处。
由于此时的照明都是火把烛灯，所以往往亮度不足，虽然柏穗无所谓明暗，但是那些村民们往往视物困难。
所以有时柏穗干脆直接显露元神光华，直接使得暗室生光，当时看到浑身都在发光的柏穗，有不少村民还以为是神佛下凡，有不少直接祭拜的。
还有就是柏穗自从开始还丹，肉身就在被动升华，往往会有异香透体，凡是闻到的人都感觉自己心旷神怡，一些小毛病更是直接就愈合了。
其实柏穗也就是觉得埋汰，要不然其实也可以学一学陈楠老祖或者道济和尚，将泥土作为载体，将这缕香气搓成泥丸为药，说不定以后还有有一个柏穗搓泥丸的传说。
之前也说了，这个世界的文化思想中有着大量神道教的影子，所以这个世界的各种大小神明，也是数不胜数，再加上柏穗在前世火影原著中也是看到过不少的神灵出现。
其中最有名的就是死神、邪神、阎王。
而一个完整的神系之中，又怎么可能只有这么几位神祇呢？
只是柏穗确实这一路上也没有看到，所以并没有重视，直到有人将他也作为神灵祭拜，这才让柏穗想起了这回事。
柏穗原本想要去寻找一番，但是在得知大名府有神社后，也就准备等以后再去一探就好。
……
很快，柏穗一行人就走到了地方，推开平拉门，显露出里面的布局，整个地面都是由榻榻米铺设，只是在其上又有一层薄毯。
大厅内有30多张案几，每张案几后都跪坐了一位贵族，大名则是居于正首，其余人分居两侧。
明显有一处空着的案几是给柏穗准备的，柏穗也没有搞什么特殊就坐在了案几之后。
别人怎么坐着的柏穗不在意，反正柏穗是直接盘坐在位置上。
后来感觉案几有些高，更是直接凌空飞起来小半尺，位置刚刚好。
柏穗现在的打扮，虽然没有刻意追求道袍，但也是宽袍大袖，整个将自己罩了起来，别人也看不出柏穗衣袍之下的情况。
柏穗谢绝了大名提供的餐食，为表谢意为在场所有人诊治了一番。
在场众人也是见识到了柏穗的手段，除了断肢之类的损伤，其余的柏穗全都能治疗，如此一来更是让众人信服。
其实众人不知道的是，就算是断肢柏穗也不是不能治，只是不愿意，毕竟在他看来那就不属于是医的范畴了。
毕竟以道法助人，是会损耗自己福德的，为了这些人柏穗觉得不值当。
很快，一场宴会就结束了，柏穗随着侍从带领来到了一处大名府外的一户町，算是柏穗在国都这段时间的落脚点。
毕竟柏穗已经言明了自身还会继续游历忍界，只是会在都城中暂住一段时间。
得知柏穗会在此地住上一段时间，大名他们也没有急着挽留，他们认为还有很多时间用来解除，不必急于一时，说不定还会弄巧成拙。
而柏穗呢也没有拒绝，毕竟自己也不算是白住，毕竟自己可是为在场所有人都诊治过了的，就算这他这段时间的住宿费了。
到得一户町中，他的那辆马车也已经都在此处停好，为带路的侍从诊治了一番，算是谢过了对方的领路，柏穗右手一招，自己的那柄宝剑就从马车中飞出，落在了背后。
出于尊重，柏穗并没有带兵刃赴宴，而是将其放在了马车之中，再加上柏穗在宝剑中留下的印记，也算是在车里放了个定位器。
所以柏穗其实早就知道马车已经来到了此处，只是一路上并没有显露。
现如今进了都城，柏穗并没有急于行动，毕竟有些事是急不得的。
所以柏穗这一天就在房子内打坐修行，算是对自己这一路行走做一个总结。
次日，柏穗直接就去了都城中的神社，神社中不立神像，说是供奉神灵的所在，但其实就是为人们祈福，名没有明确的神灵指向。
柏穗也没有看到神社中有什么灵光，要么他们供奉的神灵不存在，要么他们供奉的不虔诚，没有相应神灵降下灵光。
没有收获的柏穗，又向着自己的另一个目标而去。
柏穗哪怕没有用神识搜寻，都感觉到有人在跟随自己，不用猜就知道是大名一伙人安排的。
反正自己也没有什么见不得人的勾当，柏穗也就不甚在意，毕竟自己在别人家做客，人家看着点也属正常。
柏穗所行的目的地乃是一间佛寺，远远就能看到山门上的“本愿寺”。
柏穗入内与本寺的住持相谈，了解到此间寺院乃是净土真宗的传承，信仰一个称为他力本愿的宗旨。
此宗旨之中说自己的修炼为本愿，他力指的就是佛祖的恩典，只有2个条件全部完备才能成佛，并且他们几乎没有任何的戒律。
柏穗前世对佛教思想也算是了解，但是更多的是了解禅宗，而不是这个净土真宗，而且柏穗听到住持说他力的时候总有种不适感。
毕竟前世时，华人的精神思想中，已经有禅宗的大量身影。
而禅宗主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源；认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。
一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，更是提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。
现在再看净土真宗的思想，柏穗就发现了其中的不同之处。
——
（第38章暂时被封了，还在于辩解协商更改中。
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