第五百一十八章 集齐九印
二十多倍四品灵修的修为固然可怕，足以胜过在场所有人合力，但与八十倍三品灵修的修为相比，又显得不值一提。
释印挑刺道：“假定泰山府君真的经历了八十次轮回，但贫僧不认为祂每一次都能成功夺得地藏业力，八十之说有待商榷。”
这回无须徐胜反驳，释鲲鹏便不耐道：“就算祂不是次次成功，只成功了七十次六十次，又有什么差别呢？别忘了祂本身就是三品神明，加上此地灵气未受污染，日积月累之下，同样能将修为提升到不思议之境。”
释印讪讪称是。
释如总结道：“目前来看，要对付泰山府君不妨从四方面着手，一者是克制真气，一者是克制佛元，一者是克制神灵，一者是切断对方与地藏业力之联系，若能引发反噬，自是最佳。”
这时，他瞧见莲花寺与九华派等人面有迟疑，便道：“小僧毕竟初来乍到，只能根据手头的情报进行推断，若有错漏之处，还望诸位不吝指教。”
不休道：“并肩而战，何来指教一说，佛友归纳得很好，唯独一点，泰山府君未必是神明。”
水月补充道：“鬼帝、鬼相，以及鬼府设在蛮洲的外围势力凤鸣楼杀手皆是灵修，依此推论，泰山府君很可能也是一位灵修，当然，不排除对方是神明的可能。”
只是可能性很小，作为拥有超凡力量的个体，灵修对于位阶固定、无法晋升的神明很难生出敬畏心，不可能像鬼帝对泰山府君那般顶礼膜拜。
“原来如此，是小僧先入为主了。”释如大大方方认错。
“关于泰山府君的情报，我们还是太少了，而且还不易获得，”不休无奈道，“连轮回一事目前也只是推测而已，尚不能断言。”
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以泰山府君的实力，便是三品灵修去打探，也要冒巨大的危险。
“不管如何，从真气和佛元两处着手，总不会有错，”徐胜倡议道，“似琉璃戒刀这样的宝物，想来不唯本派独有。”
自己人才最懂自己人，琉璃戒刀本是惩戒门人的刑罚之刃，对上佛元自然有克制之效，只不过泰山府君的修为实在太高，以至于这点克制变得可有可无，远比不上逆克道途的指数级提升。
不休立即道：“本派的真空印有净空灵力之能，虽然不清楚对上泰山府君能发挥多少效果，可多少也是一种破敌思路，之后贫僧会取来拓印，供诸位参详。”
徐胜也修炼过真空印，但他都用来对付术法，毕竟在此之前，没遇到过有谁的内功修为能达到泰山府君的高度，多到足以充塞天地，直接外放压敌。
不休方丈的话却是提醒了徐胜一件事，略一思索，便向释鲲鹏道：“晚辈欲求取贵派的大乘渡厄法三法印，不知能否通融？”
叶衣尽管并未事先通过声，闻言立即帮腔道：“贫尼愿意拿本派的三法印作为交换。”
释鲲鹏不以为意道：“此易事耳，无须交换，先前得两位之助方能顺利脱身，三法印权当还了人情。”
尽管莲花寺、九华派、金刚门当年就是因为对大乘渡厄法的理解而生出分歧，可世事变迁，到如今武道没落，此物已变得无足轻重。
大乘渡厄法是对敌之术，而非壮己之功，修炼之后并不能增长功力，虽然各具神通，但能发挥多少全看修炼者的修为，还不如灵能来得便捷，偏偏修炼难度极高，又是残缺不成体系，说它是鸡肋都属于夸奖。
所以释鲲鹏才这般好说话，正好借机还了人情，倘若换成内功心法、法体绝学之类的秘籍，他就要掂量掂量了。
接下来众人又商量了一会，定下半月之后再碰面，在此之前绝不主动进攻上层的战略，便各自打道回府，寻找克敌之法。
第二日，徐胜收到了金刚门的千里传书，打开信封后取出了三张图纸，每一张上面印有一道掌印，以及极其微弱的武道意志，除此以外，没有多余的文字释义。
“看来释鲲鹏大师对失去化身一事还抱有怨念。”
徐胜轻笑了一声，对金刚门的做派不以为然。
你要么直接当面拒绝，要么接受叶衣的提议公平互换，要么就大大方方的馈赠，这种当面拍着胸脯说要偿还人情，回头就扣扣索索的做法，着实叫人瞧不起。
易位而处，徐胜不仅会给予完整功法，还要用灵能帮助对方理解速成，包学包会，热情到让对方觉得自己倒欠人情。
既然决定还人情，那就还得豪爽痛快。
换成别人只怕要吃个闷亏，好在徐胜有挂，当即伸手按在掌印上，感受即将消散的武道意志，通过超人的武道天赋领悟修习，稍稍有了苗头，果断用外挂加点，瞬间学会三大法印。
至此，大乘渡厄法的九种法印“宝瓶印，无量印，菩提印，揭谛印，金刚印，真空印，须弥印，摩诃印，寂灭印”皆已掌握，技能栏上也显示大乘渡厄法的熟练度为90%。
然而，当徐胜试图加点将剩下的10%补上时，惊觉外挂毫无反应。
“咦，难道我理解错了，其实并不存在第十道法印，还是说第十道法印有专属的修炼法，无法靠其它九印来推算，又或者修炼第十印需要满足某种条件？”
徐胜百思不得其解，下意识地便要放弃，却在灵能“万法皆通”的作用下，莫名生出一个念头：第十印就是通过集合九大法印才能悟出！
“万法皆通”的作用是领悟万物之理，帮助修行者看破表象，把握事物的本质，一般用来修炼功法，能迅速把握到功法的核心，避免走歪路邪路。
徐胜因为有外挂帮忙加点，效率更高，因此不怎么使用这一灵能，眼下却生出一股强烈的自信：不需要借助外挂，靠自己修炼就能悟出第十印！
对于直觉，徐胜向来十分相信，当即便集中精神，在识海中冥想九大法印，寻找彼此间的联系，尝试总结归纳，推陈出新。
由于他全神贯注投入其中，无心外物，以至于收到释鲲鹏亲自写的致歉信时，已是第二天的傍晚。
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释印挑刺道：“假定泰山府君真的经历了八十次轮回，但贫僧不认为祂每一次都能成功夺得地藏业力，八十之说有待商榷。”
这回无须徐胜反驳，释鲲鹏便不耐道：“就算祂不是次次成功，只成功了七十次六十次，又有什么差别呢？别忘了祂本身就是三品神明，加上此地灵气未受污染，日积月累之下，同样能将修为提升到不思议之境。”
释印讪讪称是。
释如总结道：“目前来看，要对付泰山府君不妨从四方面着手，一者是克制真气，一者是克制佛元，一者是克制神灵，一者是切断对方与地藏业力之联系，若能引发反噬，自是最佳。”
这时，他瞧见莲花寺与九华派等人面有迟疑，便道：“小僧毕竟初来乍到，只能根据手头的情报进行推断，若有错漏之处，还望诸位不吝指教。”
不休道：“并肩而战，何来指教一说，佛友归纳得很好，唯独一点，泰山府君未必是神明。”
水月补充道：“鬼帝、鬼相，以及鬼府设在蛮洲的外围势力凤鸣楼杀手皆是灵修，依此推论，泰山府君很可能也是一位灵修，当然，不排除对方是神明的可能。”
只是可能性很小，作为拥有超凡力量的个体，灵修对于位阶固定、无法晋升的神明很难生出敬畏心，不可能像鬼帝对泰山府君那般顶礼膜拜。
“原来如此，是小僧先入为主了。”释如大大方方认错。
“关于泰山府君的情报，我们还是太少了，而且还不易获得，”不休无奈道，“连轮回一事目前也只是推测而已，尚不能断言。”
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“不管如何，从真气和佛元两处着手，总不会有错，”徐胜倡议道，“似琉璃戒刀这样的宝物，想来不唯本派独有。”
自己人才最懂自己人，琉璃戒刀本是惩戒门人的刑罚之刃，对上佛元自然有克制之效，只不过泰山府君的修为实在太高，以至于这点克制变得可有可无，远比不上逆克道途的指数级提升。
不休立即道：“本派的真空印有净空灵力之能，虽然不清楚对上泰山府君能发挥多少效果，可多少也是一种破敌思路，之后贫僧会取来拓印，供诸位参详。”
徐胜也修炼过真空印，但他都用来对付术法，毕竟在此之前，没遇到过有谁的内功修为能达到泰山府君的高度，多到足以充塞天地，直接外放压敌。
不休方丈的话却是提醒了徐胜一件事，略一思索，便向释鲲鹏道：“晚辈欲求取贵派的大乘渡厄法三法印，不知能否通融？”
叶衣尽管并未事先通过声，闻言立即帮腔道：“贫尼愿意拿本派的三法印作为交换。”
释鲲鹏不以为意道：“此易事耳，无须交换，先前得两位之助方能顺利脱身，三法印权当还了人情。”
尽管莲花寺、九华派、金刚门当年就是因为对大乘渡厄法的理解而生出分歧，可世事变迁，到如今武道没落，此物已变得无足轻重。
大乘渡厄法是对敌之术，而非壮己之功，修炼之后并不能增长功力，虽然各具神通，但能发挥多少全看修炼者的修为，还不如灵能来得便捷，偏偏修炼难度极高，又是残缺不成体系，说它是鸡肋都属于夸奖。
所以释鲲鹏才这般好说话，正好借机还了人情，倘若换成内功心法、法体绝学之类的秘籍，他就要掂量掂量了。
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第二日，徐胜收到了金刚门的千里传书，打开信封后取出了三张图纸，每一张上面印有一道掌印，以及极其微弱的武道意志，除此以外，没有多余的文字释义。
“看来释鲲鹏大师对失去化身一事还抱有怨念。”
徐胜轻笑了一声，对金刚门的做派不以为然。
你要么直接当面拒绝，要么接受叶衣的提议公平互换，要么就大大方方的馈赠，这种当面拍着胸脯说要偿还人情，回头就扣扣索索的做法，着实叫人瞧不起。
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至此，大乘渡厄法的九种法印“宝瓶印，无量印，菩提印，揭谛印，金刚印，真空印，须弥印，摩诃印，寂灭印”皆已掌握，技能栏上也显示大乘渡厄法的熟练度为90%。
然而，当徐胜试图加点将剩下的10%补上时，惊觉外挂毫无反应。
“咦，难道我理解错了，其实并不存在第十道法印，还是说第十道法印有专属的修炼法，无法靠其它九印来推算，又或者修炼第十印需要满足某种条件？”
徐胜百思不得其解，下意识地便要放弃，却在灵能“万法皆通”的作用下，莫名生出一个念头：第十印就是通过集合九大法印才能悟出！
“万法皆通”的作用是领悟万物之理，帮助修行者看破表象，把握事物的本质，一般用来修炼功法，能迅速把握到功法的核心，避免走歪路邪路。
徐胜因为有外挂帮忙加点，效率更高，因此不怎么使用这一灵能，眼下却生出一股强烈的自信：不需要借助外挂，靠自己修炼就能悟出第十印！
对于直觉，徐胜向来十分相信，当即便集中精神，在识海中冥想九大法印，寻找彼此间的联系，尝试总结归纳，推陈出新。
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