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主流社会之外。
第136章师门来人
真传道，这个派别与融入主流的上层道教相比较，可以十分典型地诠释「魔
门」的「魔」字是何由来。此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了
原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。
早期黄老道是否可归入道教历史，学界历有争议。但成制度的道教最早见于
汉末的「五斗米道」却是毫无疑义。
五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称
为「种民」而由普通百姓成为「种民」则必须经过一个男女合气交接的仪式，即
至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》。其间对于男女**种种姿
式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，足可见原始道教对于男女**
间的研究探索。
然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化
的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种
种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。
是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女**
的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。
寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统的一部分的东西是
「三张伪法」，是「妖妄之言」妖与魔并称，于是乎这些保存了「妖妄之言」的
「妖道」自然也便由正道沦为魔门。
真传道的境遇，可谓极好地揭示了与主流社会不符的边缘化团体如何被主流
社会妖魔化的过程。
灭情道，实际就是同阴癸派成对比的一个门派，以男性从事服务性行业的门
派，男性服务从业者的命运，与女性服务从业者差堪仿佛，或者说更差一步。不
过在这一阶段他们历史上还出现了卫青这一赫赫英雄，然则自两汉之后，男性服
务业从业者再难登上主流历史舞台。
魔相道的传人很少，故无法推断魔相道的具体营生，不过从前人所方所行来
看，可谓略具纵横家风采。
魔门的对手本来是整个主流社会，而不应当是佛、道二门。然而魔门领导人
的觉悟在很长时间内未曾意识到解脱自身枷锁的关键在于让自身成为主流。
做为联结两派六道的一个松散联盟，能将他们联系在一起的核心价值只能是
《天魔策》。
《天魔策》号称四大奇书之一，想来包罗万象。如果落在战国时政治家的手
上，或许可如注《老子》般解注出无数治国之道。
然而魔门各阶层从未曾真正成为主流团体的领导者，在政治上缺乏自觉。是
以他们只能从符合自身最大利益的角度出发来解读《天魔策》也便是在斗争中保
全自己的武功，以及追寻不死的天道。
在佛道二门自愿跳出来充当镇压魔门的打手之后，他们的目光也便无法越过
佛道二门这两个直接对手身后看出他们最大利益的所在。于是魔门与主流社会之
争渐渐也便变成了所谓的道魔之争、佛魔之争，甚且在慈航静斋争取到主流社会
长期打手资格后，魔门的格局一降再降，斗争的目标竟尔变成了慈航静斋。
慈航静斋与净念禅宗为自古以来守护中原文明的代表宗派，此二派除了框扶
正义、导正世局之外、还着重上窥天道的修行。
慈航静斋每逢乱世均会派遣门下最杰出的女弟子协助所选定的真命天子统一
天下，静念禅宗则从旁协助。
慈航静斋的无上武功典籍为创派祖师水子怡所著作的《慈航剑典》习得《慈
航剑典》中的「剑心通明」即可成为绝代剑客，并且有机会进入「死关」而达到
进军天道的境界。
但是据说，慈航静斋在创派初期，与魔门两派六道关系不错。
直到三国时期，由于意识形态的不同，导致双方大动干戈，演变成了后面的
千年之争。
但是，历史总是有许多偶然组成的必然，隋未唐初魔门中一个天才的个人行
为，无意中开启魔门斗争的新方向，自石之轩之后，魔门与主流社会之间的斗争
从剑峰相对的武林争斗，走向了与天地为棋盘、众生为棋子的搏奕大格局。
不过，正魔两道千年斗争虽然激烈，但是一直没有忘记四本奇书《长生诀》
《天魔策》《慈航剑典》和《战神图录》所能够给练武之人带来的破碎虚空的境
界。
在大多数的眼里，《长生诀》《天魔策》《慈航剑典》和《战神图录》四书
当真无愧为四大奇书，但是在慈航静斋、静念禅宗、幻境仙门之中，知道四大奇
书乃是《黄帝内经》《无字天书》《魔神邪功》和《万圣剑典》。
此时魔道之中，新崛起的门派幽灵门传出《黄帝内经》重出江湖，江湖人士
必定会为了争夺此书而大动干戈，当年侠寇仲及徐子陵在去南海之前，告诉过谢
家家主谢风凌的父亲，如果说矛头直接指向谢风凌，那么江湖世家格局又会发生
改变。
本来大唐江山才初步稳定，如果在这世间闹出这样的风波，真不知道后果会
怎么样，而且徐子陵在贞观十年见过阴癸派的魔女婠婠的徒弟明月，明月很有可
能就是现在的武氏武则天，看来魔门中人已经在石之轩的启发之下，走向了一个
崭新的时期。
杨小天听师妃暄说完，心头一紧，口中说道：「原来是这么一回事，那么应
该通知谢伯父了。」
师妃暄微微一笑，道：「你几时也学会关心别人了？」
杨小天脸上一红，撤赖道：「师姑只当天儿永远长不大么？」
师妃暄笑了一下道：「好，好，你长大了，长大了。不过……师姑倒是希望
你永远不要长大，你放心吧，我已经叫人通知谢家的人了。」
师妃暄话声微微一顿，语锋一转，接着问道：「先前看你的武功，不像是你
们杨家的武功，你师傅是谁啊？」
杨小天道：「天儿已经拜在天山派门下了。」
师妃暄笑道：「原来是天山派啊，难怪武功不像是你们杨家的了。」
师妃暄从没有和天山派交过手，所以也不知道天山派的武功底子，杨小天并
不是有意隐瞒自己修炼了《魔神邪功》和《无字天书》而是先前师妃暄说两书均
是上古四大奇书，如果被别人知道自己同时修炼了两本上古奇书，来找自己的人
不多的出奇啊，还是不要说为好，这事就自己知道就行了，杨小天龙暗暗忖道。
师妃暄顿了一下，又道：「天儿，你来洛阳多久啦？」
杨小天道：「才到几日。」
师妃暄问道：「那你怎么会帮东方世家呢？」
杨小天道：「此事说来话长，我看此地也不是说话的地方，不如换个地方天
儿再告诉师姑吧。」
师妃暄想了一下道：「也好，不过现在我还有事，晚些时候再来找你吧，天
儿住在哪里？」
杨小天道：「我奶奶她们也在洛阳，就在杨家别院，师姑忙完后就来杨家别
院吧。」
师妃暄道：「也好，那师姑先走了。」
师妃暄说完，瞬间就施展轻功离开了这里，留下一股香气，让杨小天回味，
杨小天半响才回过神来，也离开了这里。
杨小天离开后，也没心情继续逛街，打算去趟杨家别院，因为后面的时间，
杨小天不能在来杨家别院，
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第136章师门来人
真传道，这个派别与融入主流的上层道教相比较，可以十分典型地诠释「魔
门」的「魔」字是何由来。此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了
原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。
早期黄老道是否可归入道教历史，学界历有争议。但成制度的道教最早见于
汉末的「五斗米道」却是毫无疑义。
五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称
为「种民」而由普通百姓成为「种民」则必须经过一个男女合气交接的仪式，即
至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》。其间对于男女**种种姿
式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，足可见原始道教对于男女**
间的研究探索。
然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化
的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种
种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。
是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女**
的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。
寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统的一部分的东西是
「三张伪法」，是「妖妄之言」妖与魔并称，于是乎这些保存了「妖妄之言」的
「妖道」自然也便由正道沦为魔门。
真传道的境遇，可谓极好地揭示了与主流社会不符的边缘化团体如何被主流
社会妖魔化的过程。
灭情道，实际就是同阴癸派成对比的一个门派，以男性从事服务性行业的门
派，男性服务从业者的命运，与女性服务从业者差堪仿佛，或者说更差一步。不
过在这一阶段他们历史上还出现了卫青这一赫赫英雄，然则自两汉之后，男性服
务业从业者再难登上主流历史舞台。
魔相道的传人很少，故无法推断魔相道的具体营生，不过从前人所方所行来
看，可谓略具纵横家风采。
魔门的对手本来是整个主流社会，而不应当是佛、道二门。然而魔门领导人
的觉悟在很长时间内未曾意识到解脱自身枷锁的关键在于让自身成为主流。
做为联结两派六道的一个松散联盟，能将他们联系在一起的核心价值只能是
《天魔策》。
《天魔策》号称四大奇书之一，想来包罗万象。如果落在战国时政治家的手
上，或许可如注《老子》般解注出无数治国之道。
然而魔门各阶层从未曾真正成为主流团体的领导者，在政治上缺乏自觉。是
以他们只能从符合自身最大利益的角度出发来解读《天魔策》也便是在斗争中保
全自己的武功，以及追寻不死的天道。
在佛道二门自愿跳出来充当镇压魔门的打手之后，他们的目光也便无法越过
佛道二门这两个直接对手身后看出他们最大利益的所在。于是魔门与主流社会之
争渐渐也便变成了所谓的道魔之争、佛魔之争，甚且在慈航静斋争取到主流社会
长期打手资格后，魔门的格局一降再降，斗争的目标竟尔变成了慈航静斋。
慈航静斋与净念禅宗为自古以来守护中原文明的代表宗派，此二派除了框扶
正义、导正世局之外、还着重上窥天道的修行。
慈航静斋每逢乱世均会派遣门下最杰出的女弟子协助所选定的真命天子统一
天下，静念禅宗则从旁协助。
慈航静斋的无上武功典籍为创派祖师水子怡所著作的《慈航剑典》习得《慈
航剑典》中的「剑心通明」即可成为绝代剑客，并且有机会进入「死关」而达到
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但是据说，慈航静斋在创派初期，与魔门两派六道关系不错。
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千年之争。
但是，历史总是有许多偶然组成的必然，隋未唐初魔门中一个天才的个人行
为，无意中开启魔门斗争的新方向，自石之轩之后，魔门与主流社会之间的斗争
从剑峰相对的武林争斗，走向了与天地为棋盘、众生为棋子的搏奕大格局。
不过，正魔两道千年斗争虽然激烈，但是一直没有忘记四本奇书《长生诀》
《天魔策》《慈航剑典》和《战神图录》所能够给练武之人带来的破碎虚空的境
界。
在大多数的眼里，《长生诀》《天魔策》《慈航剑典》和《战神图录》四书
当真无愧为四大奇书，但是在慈航静斋、静念禅宗、幻境仙门之中，知道四大奇
书乃是《黄帝内经》《无字天书》《魔神邪功》和《万圣剑典》。
此时魔道之中，新崛起的门派幽灵门传出《黄帝内经》重出江湖，江湖人士
必定会为了争夺此书而大动干戈，当年侠寇仲及徐子陵在去南海之前，告诉过谢
家家主谢风凌的父亲，如果说矛头直接指向谢风凌，那么江湖世家格局又会发生
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本来大唐江山才初步稳定，如果在这世间闹出这样的风波，真不知道后果会
怎么样，而且徐子陵在贞观十年见过阴癸派的魔女婠婠的徒弟明月，明月很有可
能就是现在的武氏武则天，看来魔门中人已经在石之轩的启发之下，走向了一个
崭新的时期。
杨小天听师妃暄说完，心头一紧，口中说道：「原来是这么一回事，那么应
该通知谢伯父了。」
师妃暄微微一笑，道：「你几时也学会关心别人了？」
杨小天脸上一红，撤赖道：「师姑只当天儿永远长不大么？」
师妃暄笑了一下道：「好，好，你长大了，长大了。不过……师姑倒是希望
你永远不要长大，你放心吧，我已经叫人通知谢家的人了。」
师妃暄话声微微一顿，语锋一转，接着问道：「先前看你的武功，不像是你
们杨家的武功，你师傅是谁啊？」
杨小天道：「天儿已经拜在天山派门下了。」
师妃暄笑道：「原来是天山派啊，难怪武功不像是你们杨家的了。」
师妃暄从没有和天山派交过手，所以也不知道天山派的武功底子，杨小天并
不是有意隐瞒自己修炼了《魔神邪功》和《无字天书》而是先前师妃暄说两书均
是上古四大奇书，如果被别人知道自己同时修炼了两本上古奇书，来找自己的人
不多的出奇啊，还是不要说为好，这事就自己知道就行了，杨小天龙暗暗忖道。
师妃暄顿了一下，又道：「天儿，你来洛阳多久啦？」
杨小天道：「才到几日。」
师妃暄问道：「那你怎么会帮东方世家呢？」
杨小天道：「此事说来话长，我看此地也不是说话的地方，不如换个地方天
儿再告诉师姑吧。」
师妃暄想了一下道：「也好，不过现在我还有事，晚些时候再来找你吧，天
儿住在哪里？」
杨小天道：「我奶奶她们也在洛阳，就在杨家别院，师姑忙完后就来杨家别
院吧。」
师妃暄道：「也好，那师姑先走了。」
师妃暄说完，瞬间就施展轻功离开了这里，留下一股香气，让杨小天回味，
杨小天半响才回过神来，也离开了这里。
杨小天离开后，也没心情继续逛街，打算去趟杨家别院，因为后面的时间，
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